Cuando la mente no está alterada, está clara.
Cuando el agua está tranquila, es transparente.
Mahamudra: El océano del sentido definitivo
El noveno Gyalwa Karmapa
Fundamentos
Hay dos recursos propios que descubiertos y estabilizados se convierten en insustituibles herramientas para gestionar cuanta situación entendamos que merecen la pena ser abordadas con una mirada mayor. La compasión y la atención plena son estos dos recursos que nos permiten integrar y dialogar con la realidad que habitamos y la que nos habita.
La compasión es el vaso comunicante con el sufrimiento, propio y del otro, que nos invita a responder la continua pregunta ¿qué puedo hacer para aliviar ese sufrimiento? Y la atención plena despliega una zona de cuidado preventivo que equilibra la disponibilidad, la acción y el propio cuidado.
El objetivo general es, por lo tanto, entrenar estos recursos tan necesarios en todos los paisajes de la vida, tanto personales como comunitarios.
Los contenidos de “Escuela de meditación y compasión” están basados en la tradición budista, tanto en sus aspectos de estudio como de práctica meditativa, pero la esencia de esta sabiduría trasciende los tiempos, las geografías y las culturas para dialogar con la actualidad de esta sociedad compleja necesitada de profundizar en la nobleza del corazón y en la cordura lúcida de la sabiduría.
Buda se dio cuenta de que la verdadera libertad no yace en apartarse de la vida,
sino en un compromiso más profundo y más consciente en sus procesos.
Mingyur Rinpoché
Propósitos específicos
La práctica meditativa, o adiestramiento mental, es el cultivo de la atención plena y de la compasión. Se reciben instrucciones que puestas en práctica ejercitan y estabilizan las cualidades bondadosas capaces de aportar sensatez y compasión. “En estos tiempos en los que la gente busca una ayuda que le permita relacionarse con sus heridas y a la vez contribuir a aliviar el sufrimiento que ve a su alrededor, estas antiguas enseñanzas son especialmente alentadoras y oportunas” dice Pema Chodron.
Sobre la Atención plena
El ignorante es indulgente con la distracción;
el hombre sabio custodia la atención como el mayor tesoro.
Una mente disciplinada invita a la verdadera alegría.
Buda. Dhammapada
Meditar es un relato transparente que mantienes contigo mismo desde la quietud, el silencio y la introspección. Un proceso de autodescubrimiento en el que te observas al mismo tiempo que participas en esa observación. Es, también, un proceso en el cual te vales de la calma y la lucidez, o claridad, para hacer que la cualidad de la mente, la capacidad de conocer, se convierta de un mero reflejo de las necesidades y estrategias cotidianas a una expresión de cordura y del corazón.
Es reorientarse para comprobar que la calma y la claridad de la mente que se busca no está en otro sitio más que en ti mismo. Darte la bienvenida a tu mente es la mayor prueba de leal amistad que te puedes ofrecer reconociendo, así, tanto las causas que agitan la mente como la capacidad para calmarla.
El modo por defecto de la mente es la divagación, esto simplemente sucede, y una mente que divaga se casa con la insatisfacción. En cambio la calma y la claridad que traen sosiego y bienestar se entrenan con diversas enseñanzas y practicas meditativas. Para aprender a detenerte y lentamente a aquietarte el método ideal es hacerlo estando sentados y meditando y a continuación llevar esa experiencia de quietud y silencio a la actividad cotidiana, donde la actividad no altera la quietud mental ni la quietud mental impide la acción. Aprendes a que todo comience a hablar con nuevas maneras de comunicar.
Sobre la compasión
Si templas tu corazón con amor benevolente,
lo preparas como un suelo fértil y
luego plantas la semilla de la compasión,
florecerá enormemente.
Kamalashila (siglo VIII)
Traducida literalmente del pali y del sánscrito, la palabra karuna, «compasión», significa experimentar un temblor o palpitación del corazón en respuesta al dolor de un ser. El primer paso para desarrollar una auténtica compasión consiste en reconocer que existen el dolor, la aflicción y la capacidad de abrirse a ambos. Por doquier, absolutamente en todas partes, de un modo u otro, hay seres que sufren. Algunos padecimientos son intensos y terribles, otros, más serenos y menguados.
Hemos crecido, sin embargo, bajo la impresión de que el padecimiento es en cierta manera malo o resulta preciso evitarlo. Tenemos la idea de que todo sufrimiento es insoportable y que ni siquiera vale la pena abordarlo. En consecuencia, creamos una sociedad que acepta del mejor modo posible nuestra necesidad de rechazar el dolor.
Estas enseñanzas promueven la compasión de dos maneras. En primer lugar, podemos consagrarnos a crear para todos los demás el tipo de ambiente en el que exista espacio y tiempo suficientes para una coyuntura espiritual y en segundo lugar, podemos llegar a sentir compasión por quienes, sean cuales fueren sus circunstancias mundanas, desaprovechan la maravillosa oportunidad de despertar en esta breve vida humana.
La experiencia de un corazón triste y tierno es la que hace que surja la valentía. Convencionalmente, ser valiente significa que no tienes miedo; si alguien te golpea, le golpearás tú. Pero no estamos hablando de este nivel de valentía de maleante callejero.
La auténtica valentía es producto de la ternura. Surge al permitir que el mundo te haga cosquillas en el corazón, tu corazón tierno.
Estás deseando abrirlo, sin resistencia o vergüenza, y enfrentarte al mundo.
Chögyam Trungpa Rinpoché
Capacitación
A partir de las enseñanzas recibidas, más la propia reflexión y la práctica constante, a lo largo del tiempo se puede llegar a obtener una atención lúcida capaz de observar a los procesos mentales y a partir de ello y desde la compasión, gestionarlos para que acaben fructificando en un doble beneficio, el propio y el de los demás.
Metodología
Encuentros presenciales y online a través de la aplicación Zoom
Todas las sesiones se graban y se envían a todos los alumnos, presenciales y virtuales, junto con el archivo del audio por separado.
Todas las sesiones estarán disponibles para su visualizado tantas veces como se desee y hasta tres meses acabado el ciclo bimestral.
Día, horarios, duración de curso y fechas
Día: martes
Horario: dos posibilidades: de 11 a 13 h. o de 19 a 21 h.
El curso consta de 8 UNIDADES
Fechas:
Enero: 31
Febrero: 7, 14, 21 y 28
Marzo: 7, 14 y 21
Cada unidad consta de:
- Un encuentro presencial y virtual vía Zoom de 2 horas, donde se alternan la enseñanza con la práctica de meditación tanto en atención plena como en compasión.
- Estudio del texto principal
- Ejercicios reflexivos como punto de apoyo para la propia reflexión y que inspiren la practica en la vida cotidiana
- La 4ª y 8ª sesión se emplearán en compartir las vivencias personales, pareceres, dudas, etc. en un diálogo abierto entre asistentes e instructor
- A lo largo del ciclo se aportan textos de apoyo, sumarios de los puntos vistos y esquemas o mapas mentales que ayudan a recordar y fijar la enseñanza.
- Bibliografía
- Videos
- Audios con instrucciones y guía para meditar
- Acceso a los videos de las sesiones durante 3 meses
Programa del curso enero-marzo
El entrenamiento de la mente en 7 puntos
Unidad 1, 2 y 3 La aplicación de la práctica a lo largo de toda nuestra vida.
Estas unidades están relacionadas con el esfuerzo o diligencia. Trungpa Rinpoché define el esfuerzo como una manera de sentir alegría en la acción y de valorar lo que uno hace, empujarse a uno mismo poco a poco, paso a paso, avanzando por el camino y relacionándose con la verdad que hay en él. Las consignas explican cómo extender la práctica a todos los aspectos de la vida y que podemos hacer desde la situación en la que estamos ahora mismo hasta la muerte.
Unidad 4 y 5 Evaluación del adiestramiento de la mente.
Estas unidades se relacionan con la Paramita de la meditación. Esta sección, y sus consignas, explican cómo usar la inteligencia para poder trabajar en uno mismo. La herramienta es la conciencia despierta, que permite establecer una relación con el resto del mundo y con la propia vida. Tiene que ver con ser más consciente en todos los aspectos de la vida.
Unidad 6, 7 y 8 Disciplinas del adiestramiento de la mente
Esta sección del texto se relaciona con la sabiduría. En cómo podemos deshacernos de las neurosis habituales y potenciales. La gran concentración que se desarrolla a través de la sabiduría y la compasión es lo que permite aplicar esta atención y conciencia despierta extraordinarias.
Más información e inscripción: